第一百三十六章东瀛忍者间的争斗
诸神虽横行娑婆世界，各有各的神通法力，但是无论其能力如何了得，也都是善恶拘束的凡夫，无法了生脱死，一旦善果福报消耗殆尽，又要转生恶道，苦不堪言。
所谓六凡四圣十法界就是针对这种情况而说，六凡指的是轮回在三界六道之中的各类众生，即便是忉利天王，乃至大梵天王都只是凡夫而已，与我等众生无二。而四圣则不同，四圣即阿罗汉、辟支佛、大菩萨、佛，这四种圣人已经了生脱死，随意自在，才名真解脱。
但是在这四类圣人之中，解脱的境界有深有浅，其中阿罗汉只是断了见思烦恼而已，辟支佛则是断了尘沙烦恼，菩萨则分破无明烦恼，佛则断除一切烦恼，不仅解决了分段生死问题，同时也解决了变异生死问题，证得了一切种智，其法身境界遍一切时、一切处。
地球上的人类是从光音天而来，他们因为身形轻盈，具足神通，所以常到地球上来游玩，地球之上生长出各种各样的水果、五谷便引得这些天人争相饮食。吃完了秽土之地生长出的食物之后，天人们的神通便消失殆尽，再也无力回天，自此便在地球上安居下来，这也是众生的一种果报。
刚从光音天降下来的人类平均寿命为八万四千岁，这时便开始了减劫，每隔一百年人寿减一岁。当人寿平均为百岁之时，释迦牟尼佛在此娑婆国土八相成道，示现成佛。在密宗典籍中记载，释迦牟尼佛在此之前，已经在这个娑婆世界进行了七千九百九十九次八相成道、示现成佛了。
也就是说三千年灭度的世尊，是第八千次来到娑婆世界为众生开解大道，以身表法。
道源神圣这等在成劫就出现的众生，由于屡屡侵犯人类道场，在历史上被封印过多次，因此也无缘遇佛闻法，甚是可怜。现在其魔性深重，已经可以幻化为人形。
道源神圣被困近千年，在封印期间他的神通道力被消耗很多，但是他也趁此时机参透了几分法界真理。他曾自号为大道之源，神圣同天，认为有天地之时，便有他自己。
道家一脉讲究天地人三合为一，并行而存，这等境界已经超过了存活数劫的道源神圣。道源神圣也与道家一脉颇有渊源，几次被封印都是道家人士所为。现在他便赶往天山一带，在临近昆仑山脉的隐蔽处休养生息，待元气恢复之时便要扫灭天下道家门庭。
王骏风和照通法师回到云台寺之后，便将在俄罗斯遇到的事一五一十地讲给了真心大和尚。真心大和尚对于他们的奇遇倒是不感兴趣，只是他没有想到这次般若寺竟然发生了这样的事。
等李国明和赵晓鹏回到般若寺时，智光长老也回来了。智光长老和真刚长老现在已经制定好了初步的伏魔计划，只是时机还不成熟，所以并没有对其他高僧大德讲起。
智光长老对于李国明和赵晓鹏敢于追查到异国他乡，寻找本门失窃经典之事十分赞赏。出家乃大丈夫之事，一旦出家考虑的不仅仅是自己的生死大事，更要为无量众生的法身慧命做打算。
虽然经典失窃，但是般若寺还需重振技门祖庭遗风，为修道界展示出强大的精神实力。
冈田正一和山下川雄回到日本后，便广发号令，将鬼影流组织成员召集在一起，准备像九菊一脉的忍者发起第一轮冲击。九菊一脉的忍者首领为九菊孤岛，其幻术异常厉害，他经营的忍者组织也遍及各个国家。
冈田正一虽为忍者，却一直以实干家的身份出现于各种盛大场合，他的部分资产来源于他的实业经营。九菊孤岛则与其不同，他被称为东瀛最狡猾的野兽，是狐狸和狼的结合体。九菊孤岛比较热衷于政变，各项政要刺杀行动他都参与过，还亲自筹划过几次大型的军事暗杀行动。
提到九菊一脉，各 事政治高层都感到头疼，因为九菊一脉的忍者神出鬼没，善以幻术藏身，杀人于无形之中。近年来，九菊一脉的忍者势力日渐壮大，竟然到了染指鬼影流地下产业的地步。
冈田正一忍无可忍，大战在即，冈田正一将训练有素的侦查忍者集中在一起，让他们打头阵，直扑九菊一脉的大本营。随后冈田正一带领三队人马作为后援力量，接应由侦查忍者组成的先锋部队。
九菊孤岛既有狐狸般的狡猾，又有狼子般的野心，他早已料到号称东瀛第一忍者流派的鬼影流会找自己麻烦，便提前做好了应敌准备。
鬼影流以身法速度、刀法剑道、火药暗器见长，九菊一脉则以幻术阵法、机关陷阱、精密设备见长。
为了应对鬼影流的冲击，九菊孤岛在他的大本营四周布置了近万处机关陷阱。九菊孤岛的大本营三面环山，一面正对曲折蜿蜒的小山路，地势十分险要，可以说是易守难攻。
除了布置机关陷阱，在大本营内部九菊孤岛还精心设置了四个大阵，这四个大阵分别为幻阵、毒阵、武阵、箭阵。
幻阵以各种精通幻术的忍者为阵眼，配合各种精密装置，一旦有人误入其中，万一被幻相所迷，那真是连死都不知道是怎么死的。
毒阵顾名思义，负
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