李国明听智光长老这么一说，心想这龙血舍利毕竟不是凡物，是以问道：“师傅，这颗龙血舍利值多少钱啊？”
舍利子乃佛门至宝，只有历代高僧大德及那些有大修行之人在圆寂之后方能获得，李国明居然把出世圣物用世间铜臭来衡量。
智光长老瞪了一眼李国明道：“果慈，佛门圣物岂能以凡物衡量。”
“啊！弟子知错了。师傅，这龙血舍利有什么来历啊？”
“这······”智光长老想了半天，也没说出个所以然来，只好把自己对于龙血舍利的粗浅理解告诉李国明，至于这番解释也是听空照法师转述的。
据说龙血舍利乃是龙宫之物，由龙树菩萨将其从龙宫之中带到人间。当年西天禅宗十四祖龙树菩萨到龙宫游览，并遍览龙藏，即龙宫大藏经。龙树菩萨发现很多世间没有的佛门经典都在龙宫之中得到完整保存，便发心将龙藏带回人间，常利世间众生。
龙树菩萨乃中国大乘八宗共祖，智慧超群，有千部论主之美誉。龙树菩萨所造的《中论》、《百论》及《大智度论》最负盛名，《中论》提出的中观思想深深折服小乘徒众。中国佛教八大宗派的三论宗（法性宗）就是专依龙树菩萨经典而开宗立派的。
佛门经典分为三藏十二部，三藏即经藏、律藏、论藏，十二部即佛的十二分教。其中律藏表戒学，经藏表定学，论藏表慧学。通达经律论的法师被人尊称为三藏法师，历史上有名的三藏法师并不多见，如姚秦三藏法师鸠摩罗什，大唐玄奘法师等就是有名的三藏法师。龙树菩萨的诸多经典就是由鸠摩罗什传到中土的。
所谓如来说经，菩萨造论。龙树菩萨以其惊人的记忆力，遍阅龙藏，将世间凡夫能够受持的经典统统复述出来由弟子撰写，不仅如此，龙树菩萨还广为佛门经典造论立说，以便后世弟子能够更好地理解深奥晦涩的佛经。被龙树菩萨从龙宫中带出来的经典尤以《华严经》最为著名。《华严经》全名《大方广佛说华严经》，又分大本华严、中本华严、小本华严，其中大本华严浩如烟海，世间凡夫纵有千年寿命亦无从遍览，中本华严虽不如大本华严那般繁重，但世间凡夫也难有一人堪以受持。所以龙树菩萨只将小本华严带回人间，即现在寺庙保存的八十华严。
当龙树菩萨离开龙宫后，龙王欲赠厚礼，怎奈龙树菩萨坚持不受，龙王只好将佛门圣物龙血舍利赠与龙树菩萨，此物乃是佛门之物，龙树菩萨无法推脱，便将龙血舍利带回人间。
因为这颗龙血舍利，印度五国连年征战，各国国王都欲夺此宝为己所有。几经辗转，龙血舍利便流入有着佛门大乘气象的中土，而关于龙血舍利的记载及传说也渐渐被人遗忘。
舍利子乃是高僧大德因勤修戒定慧三无漏学而自然感得，其质地极其坚硬，近代科学家若用目前人类所掌握的科学理论是无法解释舍利子的形成原因。因此整个科学界对于舍利子的讨论也只是摸索阶段。
在三界六道之中，唯有人间苦多乐少，人人皆有离苦得乐之心，进而能奋力修道，超脱三界轮回。而龙族一脉实属畜生道，此乃过去无始劫业力所致，若要从畜生道转生人道，需一大阿僧祇劫（无央数劫），所以龙族一脉修道极为不易，这也是龙血舍利的珍贵所在。
后世之人传说龙血舍利对于佛门武学的提升大有帮助，进而导致很多人来抢夺此宝。自从此物传到中国之后，过了数百年印度各国已经放弃了对龙血舍利的探寻，而中土一脉的法师又少有听闻此物的缘起，或有听闻者也只当是怪异奇谈罢了！
李国明听完智光长老对龙血舍利的介绍后，心中大为惊讶，没想到这么珍贵的东西自己居然就花十元钱弄到手了。智光长老到现在还记得当时空照法师的嘱托，李国明现在既然佩戴龙血舍利，就自然和空照法师及自己有大因缘。所以智光长老也并不打算帮助李国明去参悟龙血舍利的奥秘，这事还得看李国明自己的造化。
“果慈，明天是最后一轮比武大会。你今天晚上务必要精进修行，不可懈怠。”听智光长老这一说，李国明简直不敢相信自己的耳朵，心说同为你门下弟子，赵晓鹏就可以在赛前养精蓄锐睡大觉，我却要连夜精进修行，这是什么道理啊？再者今天晚上如果休息不好，明天还哪有精神比武啊？
智光长老似乎早知李国明心中所想，只道：“果慈，为师的话你只要照做便是，不可枉自思量。今天晚上你就在为师这禅房打坐冥想，直到明天比武。”说完这话，智光长老也开始闭目打坐，不再言语。
李国明有所不知，赵晓鹏所修学的是技门渐教法门，走的是次第路线，需要一步一个台阶。所谓文武之道一张一弛，大战之前必须养精蓄锐。而李国明所修学的乃是技门顿教法门，不历阶梯，直指向上。很多俗人不知打坐冥想的妙处，以为只是在那静思而已，殊不知这是休养生息的最佳方式，若止观功夫深者，打坐一个时辰便可几天几夜不睡而不知疲倦。佛门功法就是这般深刻不测。
经过这几天的修炼，李国明打起莲花座不再像之前那般酸痛，有时候
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